【这三类蛊分别是“自然蛊”、“人养蛊”，以及“玄学蛊”。】

　　【最后一种是我个人的称呼，因为实在是过于玄学。】

　　【所谓的“自然蛊”，就是在自然界中一些没有通过人为饲养，就自然而然存在的蛊，说白了就是一些天生带毒的生物，比较典型的就是飞蛾。】

　　【记得小时候，大人常说像这种飞蛾身上的粉末，掉在眼睛里就会失明，落进耳朵里就会失聪，这其实就算是一种巫蛊信仰。】

　　【在邓祈耀先生的书中，将其称为是“诡蝴蝶”，当地人认为这是一种会吸娃娃魂魄的蛊，所以一旦遇到就要用火焚烧，不然就用大烟的味道来驱逐这类蛊虫。】

　　【也就是说，所谓的诡蝴蝶其实就是一种特殊的飞蛾。】

　　【因为长相不太美观，脸上有根吸管，再加上有一部分皮肤敏感或是较为年幼的人，本身就会对它身上一些毛茸茸的东西过敏，因此就出现了“诡蝴蝶吸人魂魄”的说法。】

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　　高空巨幕中出现了名为“诡蝴蝶”的飞蛾图片。

　　“这只是一种有毒的蛾子？？”

　　“怎么可能？”

　　历朝历代的一些古人心中大吃一惊，脸上浮现出难以置信之色。

　　这些古人便是从小听过“诡蝴蝶”传说的人。

　　他们是真相信“诡蝴蝶”是一种能吸人魂魄的蛊，故而此时听到巨幕中的说法后，认知受到了冲击。

　　其中一部分人的观念开始动摇。

　　而另外一部分人，则是依旧坚持旧有的信念。

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　　【第二个“人养蛊”，这方面的记载比较多。】

　　【有一些地区的村民认为，之所以会养蛊是因为被黑巫术所控制，他们想要自己活命就必须对其他人下蛊。】

　　【其中制蛊的方法无非就是毒虫之间的搏斗，然后活下来的一个就是蛊，不然就是在一类物品上涂抹一些带有毒素的东西。】

　　【在邓教授考察期间，还有村民提醒不要和某某人家接触，不要吃某某人家的饭，这类人就是被怀疑是养蛊的人，但有趣的是，邓教授曾去过被怀疑养蛊的人家吃饭，最终也没有发现自己被下蛊。】

　　【若是有人中了蛊，中蛊人一般都会找当地高明的巫师解决蛊，先是28请卦师算出是中的什么方向，什么类型的蛊，然后在做法祭祀。】

　　【不过，在结尾处，总要吃一些催吐的东西比如：核桃，漆树籽，以此来排除蛊毒。】

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　　大唐太宗位面。

　　李世民眉头皱起。

　　对于人养蛊害人一事，他是极为厌恶的。

　　人养蛊，在大唐属于重罪。

　　在他令人编写《唐律》的时候，就要求加入了相关条例。

　　《唐律》载：“造畜蛊毒及教令者，绞。造蛊者虽会赦，并同居家口，及教令人亦流三千里。即以蛊毒同居者，被毒之人父母妻妾子孙，不知造蛊情者，不坐。”

　　这是古代王朝首次将管控巫蛊纳入国家的官方正式律法之中，并且在法律中明确指出了民间利用巫蛊这等旁门左道之术的惩罚措施。

　　之所以他会如此做，一方面是因为民间利用巫蛊之风害人盛行，巫蛊之祸成为了普遍现象，出于稳定社会秩序的考虑，朝廷必须要出手管控了。

　　另一方面，这也是为了避免皇室宗族受到别有用心的威胁。

　　也就是说，巫蛊之术的效果，是确实存在的。

　　李世民要以律法的形式严厉打击巫蛊之术，其实也是在说明他原本对巫蛊之术是有所相信，有所忌惮的。

　　但这个视频看到这里，李世民隐约明白了，所谓起效的巫蛊之术，其实是下毒的毒药起效了，跟诅咒之说应该是没什么太大关系的。

　　如果只是下毒，而不是诅咒之类带着未知神秘色彩的东西，倒是就不那么令人畏惧了。

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　　【第三个就是“玄学蛊”，在村寨中拥有诸如什么“杀魂者”、“养药婆”又或者是“琵琶诡”之类的称呼的人，通常就被认为是掌握“玄学蛊”的人。】

　　【比如“杀魂者”，当地村民认为这些“杀魂者”同样也是一些被诅咒的人，他们也需要将自己的痛苦转移出去，如何转移呢？】

　　【通过接触他人的身体或者踩他一个人的影子将他的灵魂取走，镇压在河边树下，然后失去魂魄的人就会开始生病或是神志不清。】

　　【那这个真的有那么神秘吗？】

　　【其实并没有。】

　　【邓教授在调查中曾深入研究过一位自称被“魂禁”，也就被“杀魂者”施展了“玄学蛊”的人。】

　　【并且，邓教授还找了一位曾经用心理疗法治好了不少自称中蛊的重症患者的精神病学博士帮忙，让这个博士治疗这个被“魂禁”的人。】

　　【一番研究之后发现，这个人中的“玄学蛊”不是什么毒，而是他心里的“巫蛊”，病因无非是文化环境，个人经历，以及社会圈子的集合。】

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　　大明成祖位面。

　　朱瞻基疑惑不解道：

　　“这是何意？”

　　“此人到底中没中蛊？”

　　“没有。”

　　“按后世之人的说法，此人所谓的中蛊，就是此人自己的妄想。”

　　朱棣沉声回道。

　　看到这里，他心中也逐渐对巫蛊之说的真相有了判断：诅咒无用，本质是下毒。

　　其实在大明朝，对于巫蛊之术的管制更为严格。

　　比如《大明律》里对巫蛊的处罚就极为严厉：“置造、藏畜蛊毒，堪以杀人及教令造畜者，斩。造畜者，不问已未杀人，财产入官，及同居家口，虽不知情，并流二千里安置。”

　　严厉的惩罚措施，也就代表着统治者对巫蛊之术暗藏的忌惮。

　　如今从看到高空巨幕介绍的巫蛊之说真相后，朱棣觉得此事也没那么神秘了。

　　甚至于。

　　他觉得这个视频的内容能被所有大明百姓看到，也未尝不是好事。

　　这样日后民间行巫蛊之事就有可能会减少，让民间更安定。

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　　【另外，与我们想象中不同的是，这些人并不是传言中的当地圣女，而通常都是被孤立的对象，如果有人被怀疑是“养蛊者”是“猎魂者”一般都会被驱逐出村寨。】

　　【例如在1971年时，邓教授就碰上了一个被人怀疑是“琵琶诡”的女子，明明长相秀美、体态丰满而且是待嫁的年纪，却一直没有人上门提亲。】

　　【原因就是当地人怀疑她是个“琵琶诡”。】

　　【在当地传说中，像“琵琶诡”这类养蛊的人，一般都不能从晾衣绳下走过，因为这样会让她们现出原形。】

　　【于是邓教授和一众朋友就计划让这位女子当着众人的面从晾衣绳下走过，这样不就可以证明自己不是琵琶诡了吗？】

　　【但让感到意外的是，这位女子不同意，在周围环境的影响下，这个女子竟然也认为自己真是“琵琶诡”。】

　　弹幕飞出：

　　“这是长期心理暗示的作用吧。”

　　“正常，一直身在这样的认知环境中，已经被洗脑了。”

　　“……”

　　看到这里。

　　历朝历代一些古人心情复杂。

　　类似这样的事，在他们的身边也出现过。

　　他们曾经对这样的说法坚信不疑。

　　但此刻，听了高空巨幕的这些内容后，他们其中的一部分人却开始有所怀疑，

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　　【巫蛊之所以传得如此神秘，传得如此广泛，是一个难以总结的问题。】

　　【最初的巫术是因为人们要解释各种超自然现象，找到一个心理安慰，但随着时代的变化，它渐渐变成了一种社会现象。】

　　【因为种种神秘的传说，使得人们开始不自觉的惧怕巫蛊，憎恶养蛊的人。】

　　【于是，这些人就莫名其妙的成为了边缘人群，他们不能与人交流，终日受人歧视，被孤立在了人群之外，更有甚者还要将其驱逐出村落。】

　　【没办法，这些人被迫成为了边缘人群之后，就必须学会保护自己，于是开始渲染神秘，刻意强化神秘，为了自保，她们只能让人们害怕自己。】

　　【当不幸的事情发生，且又追查不到原因时，那么总要找寻一个合适的理由来弥补自己的担心与焦虑。】

　　【巫蛊传说中那令人畏惧的蛊女，她们的能力不是源自于神秘，而是源自于人心。】

　　弹幕飞出：

　　“不仅是边缘化的问题，还有暴力对待的情况，为了保护自己，她们必须将自己神秘化。”

　　“有没有可能，真的有这种术法存在呢？口口相传到如今，不能完全是凭空捏造吧？”

　　“对于未知的东西，还是要保持点敬畏之心好。”

　　“我感觉吧，巫蛊之说一直能流传至今，是因为科学还存在局限，还无法解释所有的超自然现象，也许哪一天科学足够发达了，巫蛊之说就消失了。”（看暴爽小说，就上飞卢小说网！）

　　“回复——也不会，我同意UP主的看法，这是社会心理上的问题，人心是很复杂的。”

　　“回复——还是有可能的，社会毕竟一直在进步。”

　　“……”

　　看着高空巨幕中的视频结语。

　　历朝历代的众多古人各有所思。

　　有继续坚信巫蛊之说的，也有对巫蛊之说产生怀疑的。

　　但无论如何，这一个视频，足以让历朝历代的许多古人对巫蛊之说产生更多的思考。

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　　高空巨幕中。

　　视频刷新。

　　新的视频出现。

　　【越捐钱越多，鹰酱国的慈善事业如何收割穷人？揭秘鹰酱国的假慈善真相。】

　　这一行大标题过后。

　　视频正片开始播放。

　　【随着的一声：“又要到饭了，兄弟们”，“北美第一打野”、“金牌讲师”开始了一天的要饭之路。】

　　【从“金牌讲师”讲述的要饭经历中，我们得以知晓鹰酱国流浪汉的生活和各种福利。】

　　【大家可能注意到了，“讲师”每天外出打野得到的大部分食物，其实都是从食物银行里来的。】

　　【食物银行是一种为穷人提供基本食物的非盈利机构，】

　　【除了自己免费向穷人分发食物之外，他们还跟各种其他的慈善机构合作，这就是食物的刷新地点不同，质量也不一样的原因。】

　　【鹰酱国的慈善机构啊，突出一个卷。】

　　【根据统计，光在加州，就有超过20万个慈善机构。】

　　【而按照鹰酱国国税局的说法，2022年全美的慈善机构一共有197万多个，渗入鹰酱国人生活的方方面。】

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　　伴随着旁白字幕。

　　高空巨幕中播放出了“金牌讲师”每天在鹰酱国领取各种免费食物的影像。

　　看着这些穷人排队领取免费食物的场景，历朝历代的许多古人瞬间明白了。

　　这类似于华夏古代王朝在朝廷或大善人“放粮施粥”时去领粥领粮。

　　可令不少古人感到不解的是，这种“放粮施粥”的事，一般不都是在遇到灾荒年景或者有什么特殊事件之时才会进行吗？

　　怎么鹰酱国的这些穷人每天都可以排队领免费食物？

　　或者说，怎么会有人天天发免费食物？[]

　　想到这里。

　　在不少朝代位面，有许多贫困古人心中产生羡慕之情。

　　每天都能免费领吃的，这对他们而言，自然觉得是大好事。

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　　【对鹰酱国的福利慈善制度，有人觉得羡慕。】

　　【但也有人觉得困惑，如果说鹰酱国的福利慈善制度有效，陷入破产、流浪、饥饿局面的人却越来越多，如果说无效吧，慈善事业占鹰酱国gdp的083规模却是越来越大，对弱势群体的关怀也越来越细致。】

　　【这又是怎么一回事呢？】

　　【今天我们就来一起探究一下鹰酱国是如何利用慈善来“剥削”穷人的。】

　　听到这里。

　　历朝历代许多古人的心中生出了疑惑不解之情。

　　给穷人“放粮施粥”，免费提供吃的，这不是好事吗？

　　怎么说是剥削穷人呢？

　　带着这种疑惑不解之情，古人们继续看向高空巨幕。

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　　【鹰酱国的现代慈善事业起源于19世纪末20世纪初。】

　　【这个阶段正是资本主义进入帝国主义的阶段，寡头横行，比如洛克菲勒家族垄断鹰酱国的石油产业、卡内基垄断了鹰酱国的钢铁产业，财富空前集中。】

　　【曾经有一年，鹰酱国前100大富豪的税收占到了国家全部税收的77%，达到了历史峰值。】

　　【与此同时，各个资本家对于手下工人的压榨手段也被发展到了极致，很多底层工人因为资本家的盘剥而始终处于贫困的状态中。】

　　【资本家与工人之间的冲突越来越大，工人运动风起云涌。】

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　　看着高空巨幕中的各种冲突影像。

　　李世民微微摇头。

　　他觉得这些鹰酱国的资本家太过贪婪，完全是在涸泽而渔。

　　按照他的理解，工人会反抗，那一定是生活难以为继了。

　　就类似于华夏的王朝末年，农民活不下去只能造反一样。

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　　【面对这种情况，钢铁大王卡内基发表了《财富的福音》一文，把慈善当成是解决财富创造过程中急剧出现的社会问题的方法。】

　　【他认为富人和穷人之间应该是兄弟一般的和谐关系。】

　　【虽然贫富差距变大是文明进步不可避免要付出的代价，但富人对社会有着不可推卸的责任，社会稳定了，对自己也有利。】

　　【他主张富豪应该是在生前通过适当的运作，将财富用于造福公众的事业，此文被认为是鹰酱国现代慈善事业的开端。】

　　【不仅如此，卡内基还联合一批富人，推动鹰酱国国会通过了一份关于慈善救助的法案。】

　　【根据这份法案的规定，富人有义务救助穷人。】

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　　“此人倒是个聪明人。”

　　大明太祖位面，朱元璋开口道。

　　他自然不会相信卡内基那句“富人和穷人之间应该是兄弟一般的和谐关系”的说词。

　　卡内基的这些行为，很明显是为了维护社会稳定，以及自身财富不遭受更大损失。

　　当然。

　　从另一个角度来说，这件事对穷人确实是好事，毕竟穷人可以真实受益。

　　可为什么后世之人认为这是“假慈善”呢？

　　朱元璋有点好奇。

　　他觉得这里面肯定另有玄机。

　　于是，他继续看向高空巨幕。。