【本来按照周武王的理解，我把土地分给了你们，你们拿我当大哥，这是天经地义的。】

　　【但诸侯们却不这么想，他们认为这些土地是我们自己打下来的，与你周王室何干？】

　　【所以，诸侯们各自为政，逐渐失去了对周王室的敬畏之心，甚至有了不臣之心。】

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　　历朝历代众多大一统王朝的皇帝对此毫不意外。

　　分封制退出历史舞台，被大一统中央集权制度所取代，是有其必然原因的。

　　对于分封制的弊端，他们很清楚。

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　　【于是。】

　　【姬旦就搞出了一个分封制的2.0版本。】

　　【他通过固定社会等级或者也可以说是阶级，把人分成了四等。】

　　【分别是：王、诸侯、公卿士大夫，以及平民。】

　　【这四个阶级的人，按照不同的分工各司其职，明确自己在社会中的位置。】

　　【周王室、诸侯、公卿士大夫都享有一定的特权，不用参与劳动生产，他们就统称为贵族阶级。】

　　【平民阶级则负责耕种土地，是社会资源的生产者。】

　　【他们需要把自己产出的九分之一交给贵族，并有权要求贵族提供庇护，保护他们的生命财产安全。】

　　【就这样，形成了一种平民依附于贵族的社会关系。】

　　【这种社会关系，本来是基于西周的生产方式自然产生的。】

　　【但姬旦通过一系列的操作，把这种生产关系转变成了一种固定的阶级制度。】

　　【从此，所有人的身份都被这套制度固定在某一个社会阶级。】

　　弹幕飞出：

　　“不是还有奴隶吗？”

　　“回复——在这套制度下，奴隶不算人，地位相当于家畜。”

　　“回复——好家伙，这怎么有一种阿三国种姓制度的既视感，同样是四个等级，加上一个不算人的等级。”

　　“回复——那还是差得挺多的，不是一码事，西周这个是一种政治制度，而阿三国种姓制是一种社会制度。”

　　“回复——西周这一制度下，上位者对下位者是有义务的，而且低等级是有上升通道的，跟阿三国的种姓制度不一09样。”

　　“回复——这一套制度，你就说怎么实现阶级上升？太难了。”

　　“回复——统治者的任贤行为、他人推荐、建立军功等，中低阶层里的精英向上流动还是有可能的。”

　　“……”

　　大唐太宗位面。

　　李世民在心中略微回想了一下从先前视频中看过的阿三国种姓制度的相关内容，然后也认为其与西周这个2.0版本的分封制有着本质区别。

　　不过，这并不是他此时思考的重点。

　　李世民现在更多是在从生产力发展，也就是“经济基础决定上层建筑”这个角度来思考西周的分封制。

　　他觉得，西周那个时候推行分封制，大概率就是因为生产力的限制。

　　是生产力不足，让西周中央政府没有足够力量直接管理全国，所以只能实行分封制。

　　而大一统制度代替分封制，也是社会生产力发展的结果，以及进一步需求。

　　是生产力的发展，让中央政府拥有了直接管理全国的力量。

　　同时，为了进一步加快社会生产力的发展，国家的资源也必须要统一调配使用，这就要求中央集权。

　　“经济基础决定上层建筑，后世这句话，真是至理名言啊！”

　　李世民在心中感慨了一句。

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　　【那么，姬旦具体是怎么操作的呢？】

　　【答案是通过“礼”、“乐”。】

　　【所谓的“礼”，就是周礼，是一套成文的阶级制度。】

　　【所谓的“乐”，可以理解成文化上的教养，是用来区别贵族与平民的身份象征。】

　　【根据《周礼》的制度，诸侯要平民承认他们的特权，那么诸侯首先就需要承认周天子的特权。】

　　【如果诸侯要造周天子的反，那么平民就可以造诸侯的反。】

　　【如此一来，周天子的地位就突出了一个“稳”。】

　　【姬旦通过这套2.0版本的分封制，为西周带来了200多年的稳定繁荣。】

　　弹幕飞出：

　　“有一说一，放在当时的环境来看，周公这一套，确实很牛比，是很高级的文明制度。”

　　“以下克上、以忠克反，周公真是有一手。”

　　“周公是个厉害的人物啊。”

　　“……”

　　西周位面之后的诸多朝代位面，众多古人微微颌首。

　　这段历史，他们这些读过史书的人，自然是知道的。

　　而他们也赞同后世之人对周公的评价。

　　正所谓，“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。”

　　在华夏古代历史上，以臣子的身份得到的评价之高，周公可以说是当之无愧的第一。

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　　【但这套制度也是有时代局限性的，随着社会生产力的发展，问题开始出现了。】

　　【西周的200多年，先秦的劳动人民们点开了“垄沟轮作”和“铁制农具”这两项科技。】

　　【由此，粮食的亩产比西周刚开始的时候翻了两番。】

　　【粮食的富裕带来的结果，就是西周的人口开始暴涨，平民阶级逐渐掌握了更多的物质财富。】

　　【再加上，天下的土地早被开发殆尽，人口和土地的冲突也开始凸显出来。】

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　　“马尔萨斯陷阱！”

　　大明成祖位面，朱棣脑中浮现出了这一从先前视频中学到的后世名词。

　　紧接着。

　　他开始回想马尔萨斯陷阱的相关内容。

　　“所以，春秋战国时代的混战，就是马尔萨斯陷阱循环到了底部，土地无法承载人口，必须要通过战争来消灭一定量的人口？”

　　“那么，当时的乱世是一种必然，还是可以通过制度调整改变呢？”

　　朱棣脑中不停思索着。

　　不得不说，从高空巨幕中获得许多知识，让朱棣能够从更多角度去看待分析问题。

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　　【平民对贵族的人身依附关系，逐渐瓦解。】

　　【平民开始承担更多的义务，但同时，他们也要求贵族阶级让渡部分权利。】

　　【于是，不同阶级之间的矛盾就产生了。】

　　【在贵族们看来，周天子的分封制，本来是为了保证百姓能心甘情愿被贵族可持续剥削的制度。】

　　【但现在这套制度不好玩了，平民不再依附于诸侯，那诸侯为什么又要依附于周天子呢？】

　　【既然这套《周礼》都已经没用了，那为什么还要遵守“礼乐”呢？】

　　【后果就是长达500多年，相互征战与杀伐，生灵涂炭的春秋战国乱世。】

　　弹幕飞出：

　　“说白了，就是生产关系跟不上生产力的发展了。”

　　“其实古往今来，就只有一个根本矛盾，那就是分蛋糕！”

　　“回复——没错，当时平民阶级积累财富之后，有了政治诉求，但原有的贵族阶级不愿意接纳他们，这就出现矛盾了。”

　　“回复——更简单点，就是上面的利益集团不愿意让利，所以下面开始反抗了，然后一乱全乱。”

　　“……”

　　历朝历代众多古代政治精英微微颌首。

　　后世之人这个“分蛋糕”的说法，倒是很形象。

　　国家社会的一切问题，说到底，都是利益分配问题。

　　但问题在于，谁都想自己多获得利益，而让别人少获得利益。

　　“零和博弈！”

　　大汉武帝位面，刘彻脑中浮现出这个后世名词。

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　　【礼崩乐坏之前的天下，也有争斗。】

　　【但在西周的世界里，还有周天子做个一言九鼎的大哥维持周礼。】

　　【诸侯们还能通过礼乐产生的文化认同，维持住“一超多强”的世界格局。】

　　【但现在，“礼崩乐坏”了。】

　　【或者，换个说法，就是生产力发展，让自西周开始的那套旧的阶级制度崩塌了，但新的社会制度又还没有被重建起来。】

　　【而这，大概是家争鸣产生的历史背景。】（看暴爽小说，就上飞卢小说网！）

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　　听到这里。

　　历朝历代众多古人大致理解了。

　　“礼崩乐坏”的出现，从某种程度上说，其实可以说是生产力发展的必然。

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　　【那么，“百家争鸣”都是在争论些什么，又是谁在参与争论呢？】

　　【我们还是结合历史背景来回答这两个问题。】

　　【对一个旧秩序正在崩塌，而新秩序还没有建立起来的天下来说，最重要的事情是什么呢？】

　　【不外乎也就是两个：怎样应对旧秩序的崩塌以及怎样建立新的秩序？】

　　弹幕飞出：

　　“没错，所谓的百家争鸣，其实就是各个派别在针对这两个问题，提出解决方案，然后争谁的方案好。”

　　“回复——这只是表象而已，百家争鸣的本质，其实是围绕利益分配的阶级斗争！”

　　“回复——这话怎么说？怎么就是阶级斗争了？”

　　“回复——所谓的诸子百家，也有各自的阶级立场，代表的也是不同阶级利益。”

　　“……”

　　历朝历代众多古人震惊无比。

　　对于“百家争鸣”这段历史，他们都从史书中了解过。

　　但从未想过从“阶级斗争”这个角度去看到这个问题。

　　当然，在高空巨幕出现之前，古人们也不知道“阶级斗争”这个概念。

　　高空巨幕出现之后，知道了这个概念，却也没这么想过“百家争鸣”这事。[]

　　“真的是如此吗？”

　　历朝历代众多古人在心中琢磨起来。

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　　【围绕这两个问题，很多人就提出了自己的看法。】

　　【比如兵家，他们就擅长研究战争的技巧。】

　　【如何排兵布阵，如何搞阴谋阳谋，如何去坑、去骗、去偷袭。】

　　【毕竟礼崩乐坏以后，全天下的诸侯都在打仗，而且都特么不按《周礼》打仗。】

　　【所以，怎样在战争中保全自己、打击敌人，比搞礼乐来得要更实际些。】

　　【在春秋战国这个人人有仗打的时代，兵家应该是应对旧秩序崩塌最直接、有效的道理。】

　　【但也恰好是兵家，让春秋战国时代的战争越来越不讲武德。】

　　【最后，竟然发展到了通过屠杀人口缓解人地矛盾的程度。】

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　　大唐太宗位面。

　　李世民看着高空巨幕微微摇头。

　　乱世之中，兵家的作用很重要。

　　但是，兵家很难回答那两个问题。

　　可以马上打天下，但不能马上治天下。

　　兵家没办法建立一个新的制度，来取代旧制度。

　　这倒不是他已经知道了春秋战国的历史才这样说。

　　而是兵家自己就没有一个成熟的如何建立新制度的思想理论。

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　　【既然你们兵家不讲武德，那我们农家就研究更先进的农业技术，让土地的产量再翻番。】

　　【这样你们就不用打仗，不用死人，世界就会充满爱了吧。】

　　【但农家不管怎么提升农业技术，都脱离不了时代的局限性。】

　　【在土地存量没法继续增长的前提下，农家会面临类似“文明不断发展，但资源是有限的”这样的死循环。】

　　【所以，农家也就很快从历史中销声匿迹了。】

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　　春秋战国位面。

　　农家代表人物许行看着高空巨幕，心中轻叹一声：

　　“如果有后世的先进农业技术，想必粮食产量能大幅度提高，也许就不用打仗你争我夺了。”

　　这个念头刚一浮现，许行马上就想到了远在美洲的“土豆玉米红薯”三件套。

　　只要能把这627三个高产农作物带回华夏，粮食不足的问题就能解决了。

　　许行想到土豆、玉米、红薯这三者的恐怖产量，眼神变得坚定起来。

　　不管付出多大代价，农家都一定要把这三样东西从美洲带回来。

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　　【兵家打仗和农家种地都解决不了问题，那纵横家怎么样？】

　　【修炼忽悠的功力，把别人的土地忽悠成自己的土地，把别人的人口忽悠成自己的人口。】

　　【不打仗、不死人，靠一张嘴就能得到资源，又行不行？】

　　【答案是也不行。】

　　【因为你在忽悠我的同时，我也在忽悠你。】

　　【大家都不是傻子，最后互相忽悠来忽悠去，结果肯定是谁也忽悠不了谁。】

　　【其它比如擅长辩论的名家、擅长奇技淫巧的杂家，大抵也都是如此。】

　　【都是想要通过某方面的技能提升，来应对礼崩乐坏的现实，所以这些学派他们不配参与争鸣。】

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　　春秋战国位面。

　　兵家、农家、纵横家、名家、杂家这几家的人听到这最后一句话，直接怒了。

　　“一派胡言！”

　　“胡说八道！”

　　“信口开河！”

　　这几家的许多人开口怒斥道。

　　他们此刻的心情，实在是太不爽了。

　　在他们看来，后世之人这是公然在贬低他们的学派，一句话就把他们踢出了“百家争鸣”的队伍。

　　这，他们自然无法接受。

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　　【实际上，参与百家争鸣的，其实主要也就是四个哲学流派：道家、儒家、法家、墨家。】

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　　看到这句话。

　　除这四派之外，春秋战国其余各家的许多人都表示不满。

　　他们都觉得自己受到了后世之人的轻视，这让他们心中很是不悦。

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　　【因为。】

　　【只有这四个学派不约而同地认识到，之所以会发生礼崩乐坏这种事情，是因为社会发展催生了变革。】

　　【这导致旧的制度，也就是《周礼》那套阶级分明的制度，已经不再适应新的社会发展。】

　　【所谓的春秋战国时代，实际上就是一个500年未有之大变局。】

　　【而且更重要的一点是，这四个学派不但意识到了礼崩乐坏的本质。】

　　【还进一步认识到，旧秩序的崩塌，也意味着新秩序的重建。】

　　【所以，“百家争鸣”争论的核心内容，其实就是怎样应对旧秩序的崩塌以及怎样重建新的秩序？】

　　【对此，这四个学派也各自提出了自己的主张。】

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　　春秋战国位面之后的诸多朝代位面。

　　许多古人瞬间更加集中了注意力，看向高空巨幕的眼神也变得愈发专注。

　　这四个学派的主张，他们虽然在史书中已经有所了解。

　　但他们依然很好奇，后世之人会如何看待这四个学派的观点。。