43.审判

　　言非法度不出口，行非公道不萌心

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　　退朝后，礼部尚书特意找到道之：“南部的事有没有把握？”

　　“那几个人只是替死鬼，关键是背后的人。”道之。

　　“查出来了？”礼部尚书。

　　“兵部虽然管东福国治安，但审讯还需刑部。”道之。

　　“道之大人认为背后是什么人，会不会是尚书们在捣鬼？”礼部尚书。

　　“还无法确定，如果背后有尚书参与，朝廷是审不出来的。”道之。

　　“所以必须另找他人审理，他们掌控不了的人来审讯。”礼部尚书明白了。

　　“尚书大人在朝多年，这些年朝廷最难的是什么？”道之问。

　　“要说最难，恐怕就是无人可用无人能用，科考选拔出来的人，即便有才能，不向那些尚书效忠也无法入朝为官，即便入了朝廷，要吗无法任要职，要吗选择投靠他们，我这个礼部尚书毫无办法。”礼部尚书感叹到。

　　“朝中无人，办起事来自然就困难重重，借这次审讯要给朝廷弄些人来。”道之。

　　“如今从何处去找一些值得信赖的儒生呢？”礼部尚书。

　　“阎老门生遍天下，何不去趟茅屋呢。”道之。

　　听到道之的话礼部尚书打起了精神：“儒生都有一定的才学，朝廷的确需要新血脉。不过这些儒生涉世尚浅，他们能审理出来吗？”礼部尚书。

　　“即使审不出来，至少是正气，总要磨练。”道之。

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　　三位尚书匆匆来到户部尚书府，户部尚书假装在看《论语》，见到他们进来便读起：“子曰：不患无位，患所以立；不患莫知己，求为可知也。”（孔子说不担心没有职位，担心的是没有立足的能力；不怕没有人知道自己，只要力求使自己成为能够被人知道具有才能的人。）

　　等户部尚书读完，吏部尚书和刑部尚书推了一下工部尚书，工部尚书上前才说：“大哥，就别卖关子了，没有大哥朝中的事我们几个控制不了。”

　　户部尚书继续读道：“人而无信，不知其可也。大车无�r，小车无��，其何以行哉。”（一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车小车缺少了关键部件套不牲畜一样，那么怎么能够驾车走路呢？）

　　“大哥我们也在想办法让大哥回到朝堂。”刑部尚书。

　　“以前为国事操劳，现在难得清闲，静静读读书也蛮好的。”户部尚书。

　　“大哥，就别这样了，我也不比你好受。”工部尚书。

　　“是我们的错，我们同朝这么多年，大哥你大人不记小人过。”吏部尚书。

　　户部尚书把他们都看了一遍，突然愤怒的大骂道：“你们呀，都是鼠目寸光，现在知道麻烦了吧……”

　　户部尚书一阵乱骂，他知道他们三个在想办法让他回朝，自己落成这个样子虽然不能全怪他们，可毕竟当时他们没出一声，毕竟处死胞弟是吏部查的刑部执行的，三位尚书等他把怒气释放完后，刑部尚书委屈的说：

　　“大哥消消气，我们也是被逼无奈。”

　　“是呀大哥，实在没办法。”吏部尚书。

　　“大哥，都是兄弟，就给我们指点指点？”工部尚书。

　　“狂风吹来，风潮已起，造成时势，顺势而为。”户部尚书。

　　“最近的事大哥应该听说了，可是现在朝廷坚决要查怎么办？”刑部尚书。

　　“查就查吧，上街的是百姓，后面是乡绅大户，也是百姓，从哪里查，又能查到哪里去？再怎么查也查不到你我头上。”户部尚书的话立刻让他们找到了当初运筹帷幄的感觉，刑部尚书恭维到：

　　“是这样，大哥身在家中，心有乾坤。”

　　“陛下怎么能困住大哥呢。”工部尚书。

　　“大哥，有什么办法除掉道之？”吏部尚书。

　　“这个人，这个人，这几日我也在想这个人，这个人来路不明。”户部尚书。

　　“我也不知道他的底细，只知道有一帮人跟着他。”吏部尚书。

　　“此人以前在东福国从未听说过，会不会是招安的什么山贼？”刑部尚书。

　　“不可能，山贼都是莽夫，他绝不是莽夫。”吏部尚书。

　　“这个人到底是谁？”刑部尚书。

　　“不知道，我是不知道，难不成是西禄国派来的？”工部尚书。

　　“不可能，他们怎么会派人来帮助东福王，而且一点消息都没有。”吏部尚书。

　　“嗯，不可能。”工部尚书。

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　　早早就把审判造乱者的事昭告天下，又通知村正（村长）和里正（生产队长），要求他们出席审理，一是可以通过他们从侧面来了解造乱者，更重要是把事实传回本村。

　　儒生们先熟悉了相关律法，礼部尚书专门给他们介绍了审理程序，又培训他们审理方法。一切都准备好了，刑部监审，礼部的人做笔录，三方齐聚，因为这次是儒生审理，并非朝廷的人，他们决定不在公堂审，而是选了几处宽阔的街道，在大街上审理。

　　一段时间的游行闹得满城风雨，这次百姓自发的聚集在街道上围的审理处水泄不通，百姓心中自有公理。

　　“你是何人？”儒生。

　　“牛大，本地人。”

　　“以何为业？”儒生。

　　“大户做杂役。”

　　“为何上街滋事？”儒生。

　　“女子入朝霍乱朝纲，百姓遭殃，如今我们粮贸受困，损害百姓的利益。”

　　“家中可有田产？”儒生。

　　“无田产。”

　　“既非朝廷田社农工，又无田产，何来的受损？”儒生。

　　“我是为百姓谋福。”

　　“你可识字？”儒生。

　　“不识字。”

　　“你何以得知，女子入朝会祸乱朝纲呢？”

　　“百姓都这么说。”

　　“当着众多百姓的面，还在这里信口胡说。”儒生。

　　“确实是百姓所言，并非我要闹事。”

　　围观的百姓中一些说：

　　“我可没说。”

　　“我也没说。”

　　“不是我说的。”

　　“我是听说。”

　　“我也是听街上的歌谣。”

　　“对，就是歌谣。”

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　　百姓你言我一语，都好奇起来这传言到底从何处而来。

　　“你也是听的歌谣？”儒生。

　　“是的，歌谣到处都在唱。”

　　“既然来自市井，为何市井百姓没有请愿，而有你要上街请愿。”儒生。

　　“我是为他们请愿。”

　　“有百姓委托你代他们请愿吗？”儒生。

　　“没有。”

　　“借谣言之名肆意妄为，践踏律法，你可知罪？”儒生。

　　“我不服。”

　　“由不得你不服。”儒生。

　　这时一个父亲带着一个小孩来到：“说吧，告诉大人。”

　　小孩说：“一个算命先生找到我们，是他教我们唱的，给我们每人一些胶牙糖，让我们在街上唱，只要天天唱，每天都会给我们胶牙糖。”

　　百姓们又交头接耳道：“原来是这样。”

　　“前些时候是有很多算命的。”

　　“原来是骗小孩的。”

　　“太过分，骗小孩。”

　　“都是骗人的。”

　　百姓现在才了解歌谣是怎么流传开的，原来一切都是算命的有意在散布。百姓的眼睛往往是雪亮的，但如果缺乏必要的督导和约束，‘雪亮’就会片面，接着有可能变成一种偏执，慢慢散乱，渐渐失去方向，最后很容易落入别人设下的狭窄陷阱。朝廷公开审理就是一种约束，让众人来督导，才能让雪白的亮光真正普照。

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