“阿平……你知道那个什么圣约瑟骑士团吗？”赵刚一边开车向南进发一边还在回味几个小时前的谈话细事。

　　蜷缩在副驾驶的周平后背此刻还在隐隐作痛，刚刚处理完后事的他显得十分疲惫，当然作为一个“临时工”，诸如安排医生、关押/审讯犯人、安置“心灵受创”的人质这些后事，其实跟他关系并不大，他只需要使用外语负责安抚两位樱花妹妹的情绪就行。

　　他最后还热心的掏了几千软妹币用于临时、独立安置对方的“资费”，当然后面他肯定要找相关部门报销……

　　不过听到刚子哥的问话后，周平的大脑也开始不受控制的运转起来，检索跳出来相关词条：圣约瑟（相关正译为若瑟、此采用约瑟发音）为耶稣的父亲/养父。

　　没错，约瑟的老婆就是圣母玛利亚，而你能想象有一天你老婆还在童贞状态就怀孕了吗？估计现在大部分人是无法想象的，甚至还会隐隐猜测是不是自己脑袋上有点绿……但其人本就是非常之人，不但好好对待老婆，还拥有怀有体谅别人的心，甚至还深爱儿子……

　　被《圣经》称之为“义人”，最后在一八七零年十二月八日（圣母无染原罪节），当时的教宗比约九世隆重宣布圣若瑟为天主教教会的主保圣人，其瞻礼定为每年3月19日。

　　那个时代早已有了文字与羊皮纸来传承知识与信息，距今并不遥远的历史并非无法考证，但还是有部分人在质疑这位圣子养父的真实性。

　　因人物特点、性格、出生环境有大量相似之处，还有部分异见者认为圣约瑟其实是根据施洗者约翰向前杜撰出来的人物……

　　当然无论当年的真相究竟是什么样的，这些宗教、哲学之类的东西对于周平和赵刚这种唯物主义者来说统统无关，他们在意的仅仅是那个打着以圣约瑟为主保人旗号的是骑士团而已。

　　圣约瑟骑士团，于一九一二年安西的碎叶成立，整个骑士团架构是一个回鹘族的蒜泥派教士阿曼·巴依所创立。

　　是不是觉得有些违和呢？

　　违和就对了，这个阿曼·巴依的蒜泥派教士出生于一八六零年三月十九日的一个传统回鹘人毛拉家庭，所以其在少年成长过程中因为家庭原因受到很强的传统宗教神学影响成为了十里八乡有名的阿訇（宣教师）。

　　后由于边境动乱，又趁着自己年富力强，前往内地避难并求学时，却偶然发现世界正在发生日新月异的变革。

　　在各种新事物的映衬下，他深感西学之奥妙无穷，为了他日后左转行驶埋下了沉睡的种子，而后来的返回故乡发现自己的家乡被同一信仰的教友嚯嚯得千里无人烟，更是为巴依的信仰崩坏火上浇油。

　　在这一时间里，他开始在中亚游历，开启自己的思想觉悟之旅，当然同一时间发生在边疆省份的绝不仅此回乱、部族武装的分裂、侵犯，还有皇露或是套皮、或是直接下场进犯边疆……

　　带着仇恨、仰慕、发奋、学习等复杂心情，他毅然决然的皈依正教会十字，并在满是天方教的安西开始了一个人的孤独传教之旅。

　　并在传教的磨难之旅上，他渐渐构筑了一整套独立的世界观和认知观：他认为安西这块土地或许很重要，但其自始至终都不是什么王霸争雄之地，安西人民想要获得长治久安就应该无论什么时候都必须坚定的站在中央政府一边，河中之地的土地面积十分广袤，可是缺乏水源的土地只容纳得下两个半势力在此角力：东煌和露西娅……还有半个是带嘤，但如果带嘤不能处理大夏群山里的山民老伯，它永远就只能是半个。

　　而阻碍安西这块土地上变动的、最顽固的就是传统的本土势力，天方教在经过几百上千年的侵染之后，已然是维系本地势力的纽带，那么他为了国家战略的长治久安，便有足够的理由去破坏这些地头蛇之间的枢纽！

　　于是在一八九二年的庭州阿曼·巴依建立了圣约瑟骑士团的前身，安西十字修士会。

　　在不知道哪个高人的指点下，他们搞出了一套相当高效的管理架构，由于阿曼原来的身份，让他们在极短的时间里就把修士会在安西全境铺开了，并在短时间里拥有了一批从天方教徒转换过来的狂热皈依者。

　　而且由于只将化天方教教徒转为十字教徒的主旨教条，导致许多并不关心宗教事务详细内容的清廷官员根本无法察觉到他们的存在和他们正在进行的秘密工作，只是将他们当做普通的十字教徒或者是东十字教徒。

　　等到一九一二年年初李大帅开始总览安西都护府事务的时候才惊讶的发现安西、河西、海西、界外（清露勘探本界线以外）地区在这二十多年间在总人口缓慢增加的大背景下，竟莫名其妙少了相当数量的天方教徒后，才初步意识到他们的存在。

　　经过与阿曼的彻夜攀谈，李应龙认识到对方巨大统战价值，于是跟其达成约定，维持安西内部社会稳定，维护国家在西陲之地的统一、完整，传播和谐共处的社会观，作为交换在当年三月十九圣约瑟瞻礼日以亚洲的主保人约瑟作为骑士团精神的标杆，在碎叶前线成立圣约瑟骑士团，来传播统一、仁爱的普世价值观。

　　一九二三年七月，在洛桑条约签订的前夕，阿曼曾前往君士坦丁堡会见了君士坦丁牧首，得到对方认可。

　　又于一九三六年世界轴心形成之后不久，在罗马会见教宗得到准教许可，教宗承认圣约瑟骑士团的合法地位，将他们归为东仪教会，并允许他们可以使用圣约翰十字用于徽章和旗帜。

　　建国以后，中央政府认定圣约瑟骑士团拥有与三自爱国教会是一样的地位，但实际上骑士团还拥有其他权能：需要保持东煌本地教会与外界的联系，不至于会被国外狂信人士孤立。

　　凭借东西教会的联合认证，骑士团于战后在叙利亚、美索不达米亚、安纳托利亚地区成功与希腊正教会展开合作，事实意义上达成教务合作，创造性的在实际上分裂九百年后的推动了东西教会朝弥合的方向发展。

　　在一九九一年苏西娅分裂之后，东西教会的教宗和牧首曾在东煌黎凡特省的安条克举行历史性的会晤，一致决定将已经逝世多年的阿曼封圣，宣布他为东煌、近东、中东、河中地区的主保人。

　　除了这些背景知识之外，骑士团的团旗也十分有意思：团旗是一面蓝底白纹的旗帜，整个旗帜呈长方形，长宽比为三比二，浅蓝色是主导色调，象征着骑士团的创立意义是守护和平与维持秩序，然后是中间的白色耶路撒冷十字“?”，这表示骑士团将与祖国的敌人做一切斗争，当然现在一些版本的团旗也会将其更换为白色正十字。

　　被十字分割的四个小方格中间分别是两组相对的白色圣约翰十字（马耳他十字）、和开口一左一右相对的白色新月，一方是为了致敬具有相同特性的圣人约翰以提醒骑士团成员应具有忠诚、虔诚、诚实、勇敢、荣耀及荣誉、无惧于死亡、对穷人与病人伸出援手、尊敬教会（骑士团）这八种美德，一方是为了劝归那些误信的迷途羔羊重回正途……

　　骑士团格言是：“DeusVult”即“神之旨意”。

　　所以也有一句玩笑：有天方教徒的地方就有圣约瑟骑士团的成员……

　　当然不为人所知的是：其他宗教色彩浓郁的地方也会吸引到骑士团成员……

　　那么那位修士的出现是究竟是个人因素？还是集体诉求？要知道虽然圣约瑟骑士团名为骑士团，但更多的是慈善互助团体，而非中世纪的军事修会，但如果是集体诉求……是否意味着骑士团高层将南亚、东南亚方向当做下一个洗地方向了？

　　算了，想想加里曼丹岛和马来半岛上还有数量不菲的天方教徒，两个局外人并不打算脑补下去……这些神神秘秘的政治方面的东西太烧脑了……

　　(活动时间：10月1日到10月7日)